S'approcher d'un Roi

Jonathan Edwards, le grand prédicateur et théologien du dix-huitième siècle, écrivit lorsqu’il avait 26 ans à propos du jour où il accepta enfin avec joie la souveraineté de Dieu : " A compter de ce jour, un changement merveilleux s’est opéré dans mon esprit, en ce qui concerne la souveraineté de Dieu. La doctrine m’a souvent paru étonnamment agréable, lumineuse et douce. Je me plais à reconnaître à Dieu une souveraineté absolue. La souveraineté de Dieu m’est toujours apparue comme quelque chose de constitutif de sa gloire. J’ai souvent pris plaisir à m’approcher de Dieu et à l’adorer comme un Dieu souverain ."

Jésus a-t-il vraiment existé ? (partie 7)

Lucien, rhéteur grec qui naquit vers la fin du règne de Trajan, attaqua les doctrines des chrétiens et ridiculisa leur forme d'adoration. Écrivant à l'occasion de la mort de Peregrinos Proteios, un cynique illustre, Lucien déclara, entre autres choses, que les chrétiens « parlaient de lui (du Christ) comme d'un dieu, le considéraient comme un législateur et l'honoraient du litre de Maître. Aussi adorent-ils encore ce grand homme qui fut crucifié (crux simplex) en Palestine, pour avoir apporté dans le monde cette nouvelle religion ».

Origène, l'un des plus notables Pères de l'Église (185-254 apr. J.-C.), nous a conservé le témoignage de plusieurs autres non-chrétiens de l'antiquité. Il nous dit par exemple qu'un philosophe grec du nom de Noumenios, qui vécut dans la seconde moitié du II^ème siècle, « cite un fragment de l'histoire de Jésus-Christ dont il cherche l'interprétation cachée » (Encyclopédie de McClintock & Strong, vol. 7, p. 225). Origène dit aussi que Phlégon, qui vécut vers le milieu du deuxième siècle, aurait mentionné l'accomplissement de certaines prophéties relatives à Christ (Contre Celse liv. 2, § 14).

Celse, ennemi farouche du christianisme qui vécut 130 ans environ après la mort de Jésus, cita souvent les Écritures grecques chrétienne parce que, dit-il, « nous prenons ces choses dans vos écrits pour retourner contre vous vos propres armes ». Les originaux des oeuvres de Celse sont perdus, mais Origène nous a préservé environ 80 de ses citations des Écritures. Celse affirme que l'on a parlé de Jésus comme de la Parole de Dieu, qu'on l'appelait Fils de Dieu, qu'il venait de Nazareth, qu'il était le fils d'un charpentier et aurait été conçu miraculeusement. Il fait encore allusion à la fuite en Égypte, au baptême de Jésus dans le Jourdain, à la voix qui le déclara fils de Dieu, aux tentations dans le désert, et au choix de 12 apôtres. Il admet que Jésus accomplit de grands miracles: multiplication des pains, guérison des aveugles, des boiteux et des malades, et résurrection des morts. Il mentionne également de nombreux points de doctrine des enseignements du Christ. Finalement il parle encore de la trahison de Judas, du reniement de Pierre, de la flagellation, du couronnement de Jésus, des moqueries dont on l'accabla ainsi que de l'obscurité et du tremblement de terre qui accompagnèrent sa mort, et de sa résurrection qui suivit. Ainsi cet écrivain païen prouva sans le vouloir que ces choses turent consignées par écrit et tenues pour vraies par tous les chrétiens de ce temps-là (The Critical Handbook of the Greek New Testament de Mitchell).

Des serviteurs responsables

"Nous ne sommes pas responsables devant Dieu du salut des âmes, mais nous sommes responsables de l’Évangile qui est prêché, et de la manière dont nous le prêchons."
Charles H. Spurgeon

Je crois

Je crois au soleil même quand il ne brille pas.

Je crois en l'amour même quand je ne le ressens pas.

Je crois en Dieu même quand Il ne répond pas.

Griffonné sur un mur tout près où se cachait des Juifs durant la 2ème Guerre mondiale.

Saisir l'instant qui passe

N'est-ce rien pour vous tous qui passez par le chemin ? Contemplez, et voyez s'il est une douleur comme ma douleur qui m'est survenue, à moi que l'Eternel a affligée au jour de l'ardeur de sa colère.
Lam. de Jérémie 1. 12
Voici, c'est maintenant le temps favorable ; voici, c'est maintenant le jour du salut.
2 Corinthiens 6. 2

Saisir l'instant qui passe

Pour les malfaiteurs crucifiés à droite et à gauche du Seigneur Jésus, les derniers moments de leur vie étaient solennels. Au départ, ces malheureux vident leur rancoeur en s'associant à la foule qui passe et qui se moque de Jésus (Matthieu 27. 44).

Tout à coup, l'un d'eux se ressaisit. Il a remarqué l'attitude de Jésus et a entendu ses paroles : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font » (Luc 23. 34).

Ce Jésus, le Nazaréen, qui n'a fait que du bien et qui appelle Dieu son Père et lui demande de pardonner, ne serait-il pas le Messie qui un jour reviendra régner ?

Est-ce une coïncidence que le chemin du Christ et le sien se croisent juste au moment où il ne lui reste que quelques heures à vivre ?

Va-t-il aller jusqu'au bout de sa pensée et profiter de cet instant pour avoir un contact personnel avec lui ? Oui, il le fait.

Indigné d'entendre son compagnon qui continue d'insulter Jésus, il l'interpelle : « Est-ce que tu ne crains pas Dieu, toi... ? ». Il reconnaît que lui-même et son compagnon méritent d'être punis, mais que Jésus n'est coupable de rien.

Puis il se tourne vers celui qu'il vient d'identifier par la foi : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume ».

La réponse de Jésus dépasse toutes ses espérances : « En vérité, je te dis : Aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23. 40-43).

Le brigand a su saisir cette occasion, la dernière pour lui. L'instant que vous vivez peut être décisif pour un contact avec Jésus. Alors ne le laissez pas passer.

Source : La Bonne Semence

Qui adorer ?

Adorer la création impersonnelle au lieu du Dieu personnel qui nous a créés est une perversion conçue pour échapper à la responsabilité morale envers le Créateur. Dieu met en accusation ceux qui adorent la création au lieu de son Créateur (Rom 1:18-23) ; et met en garde contre la corruption des mœurs et du comportement qui en résulte.

Dave Hunt

To reverence the impersonal creation instead of the personal God who created us is a perversion designed for escaping moral accountability to the Creator. God indicts those who worship the creation instead of its Creator (Rom 1:18-23); and warns of the corruption of morals and behavior which results.

Dave Hunt

Le critère d'obéissance du chrétien à Dieu

Ce n’est pas l’importance de la chose, mais la majesté du législateur qui doit être notre critère d’obéissance...Certains considèrent peut-être ces règles comme minimes et arbitraires.Mais le principe concernant l’obéissance et la désobéissance est précisément le même que celui qui s’est joué dans le jardin d’Eden, au pied de l’arbre défendu. Tout se réduit à ceci : faut-il obéir au Seigneur en toutes choses ? Est-il le saint Législateur ? Ses créatures sont-elles tenues de donner un assentiment absolu à sa volonté ? Sommes-nous disposés à appeler un chat un chat, et un péché un péché, peu importe qu’il soit grand ou petit, tout simplement parce que la Loi de Dieu le réprouve ? Toute tolérance vis-à vis du péché est incompatible avec une vie de sainteté. Dieu ne nous tiendra pas quittes pour une telle attitude.

Andrew Bonar, pasteur au 19ème Siècle

Une recherche spirituelle

La recherche de Dieu est une entreprise toute personnelle.

Alexis Carrel (L'homme cet inconnu, p.197, Livre de Poche n° 445-6)

Avec ou sans l'aide de l'Esprit ?

" La confusion et l'impuissance sont les résultats inévitables lorsque la sagesse et les ressources du monde sont substituées à la présence et la puissance de l'Esprit." 

Samuel Chadwick

Les deux craintes

La bonne crainte vient de la foi, la fausse crainte vient du doute. Les uns craignent de le perdre, les autres craignent de le trouver. 
Blaise Pascal

Une différence fondamentale

“Il y a une grande différence entre le christianisme et les autres religions : Mahomet, Confucius, Bouddha sont encore dans leur tombeau mais celui de Jésus est vide. Jésus est ressuscité, il est vivant.

Il est préférable de suivre un homme vivant plutôt que mort !”
Auteur anonyme

Proclamer l'Evangile de la Croix

Le message que nous transmet la Croix n'est certainement pas facile à comprendre à notre époque, où le bien-être matériel et le confort sont proposés et recherchés comme des valeurs prioritaires. Mais n'ayez pas peur de proclamer en toute circonstance l'Evangile de la Croix. N'ayez pas peur d'aller à contre-courant ! 

Auteur anonyme

Dieu ne se prouve pas, il se rencontre (partie 3)

Le canal de la foi : 

Comment rencontrer Dieu ? Il faut qu'au niveau d'une rencontre dans le plus profond de nous même, nous fassions sa connaissance. Mais la connaissance de qui ? Et bien comme nous l’avons dit au chapitre I, nous devons faire la connaissance de Jésus Christ. La Bible nous dit : « Jésus dit : Je suis le chemin la vérité et la vie, nul ne vient au père (Dieu) que par moi.». Mais pour rencontrer Dieu, il faut déjà avoir envie de le rencontrer, il vous faut le chercher. Cette rencontre avec dieu n'est pas une rencontre purement idéologique, intellectuelle, mais il s'agit d'une véritable rencontre, la rencontre d'un individu qui, il faut le noter est rempli d'amour à votre égard. Dieu est déjà venu dans le passé à notre rencontre et nous avons pu le rencontrer en la personne de Christ. Mais aujourd'hui les temps sont différents Jésus ne reviendra pas physiquement à notre rencontre, mais nous pouvons toujours le rencontrer car il a laissé sur terre son Esprit Saint, l'Esprit de Dieu par lequel nous sommes en communion avec lui. Cette rencontre que nous pouvons actuellement établir par le saint esprit est une rencontre tout à fait exceptionnelle. Par cette rencontre comme témoignent les chrétiens, nous ressentons une présence de paix, d'amour et de Dieu perpétuellement en nous, comme un véritable être qui nous protège et nous guide. 

Mais comment le rencontrer? Voilà le véritable changement de la vie chrétienne « notre rencontre avec lui ». La parole nous dit : " Demandez et l'on vous donnera, cherchez, frappez à la porte et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe". Puis, une fois que nous le cherchons, une adjonction de l'apôtre Jean dans son livre nous dit que ce Christ réel, au-delà du Christ historique, se tient à la porte de notre vie et frappe, il frappe d'une façon douce, il ne forcera pas la porte. C’est une porte un peu spéciale : sa poignée est à l'intérieur, elle est de notre coté, lui ne peut pas ouvrir. On est les seuls à pouvoir ouvrir et l'expérience dit que si tu entends ma voix, j'entrerai chez toi, je souperai avec toi et toi avec moi. Cela est extraordinaire du fait que ce repas soit déjà prêt parce que s'il entre, il n'y aura pas de course à faire, vous n'avez pas à préparer le repas ; Tout est prêt, c'est à dire que dans l'homme toutes les conditions sont réunies pour le rencontrer et cela au niveau d'un festin. C’est après cette rencontre personnelle avec Jésus Christ, fils de Dieu que les hommes lui ont voué leur vie, car ils ont pris conscience de la magnificence de l’amour divin à leur égard. Le seul moyen de rencontrer Dieu est le canal de la foi en Sa Parole : la Bible. 

La foi n'est pas transmissible, c’est une affaire strictement personnelle. L’homme d’aujourd’hui est bloqué et ne peut avoir une foi totale à cause de son rationnel. Ainsi, pour rencontrer Dieu, l’homme se doit d’abandonner cette dimension rationnelle. En effet, que l'on parle de l'atome ou de la folie des hommes, tout est jugé sous le critère du rationalisme, tout ne se juge qu'à travers notre logique, notre compréhension or la pensée humaine chemine selon un réseau dans la tête de millions de neurones et ces circuits logiques ce n’est pas l'homme qui les a connectés. C’est le créateur c’est à dire qu’à la limite, je vois l'univers rationnel que parce que j'ai été créé pour le voir ainsi mais au-delà de ce que je vois des apparences logiques de l'univers, quelle est la réalité ? Nous devons réaliser qu’il y a un divorce entre la façon de voir que donne notre formation, notre culture, et la réalité elle-même qui demeure essentiellement invisible. Et cette réalité c’est Dieu, pour rencontrer Dieu, nous devons donc abandonner cette dimension rationnelle, ce voile qui nous empêche d’accéder à cette réalité invisible en nous disant : « tu ne crois qu’en ce que tu vois! ». Comment atteindre cette réalité ? Le seul moyen d’atteindre cette réalité, donc de rencontrer Dieu dans cette dimension invisible mais réelle est comme nous l’avons dit : la Foi. Le seul moyen d’obtenir la foi authentique est la parole de Dieu ou la Bible. La plupart des hommes et femmes témoignent que la Bible est le seul chemin menant au canal de la foi. Ils racontent avoir ressenti une angoisse existentielle : « mais quel est le sens de mon existence ? » Et cette angoisse les a poussé a reprendre ce livre qu’est la Bible. Certain nous diront : « oui mais quand je lis la bible, je ne peux m’empêcher de la lire comme un autre livre, et en plus j’y trouve des contradictions. » Puis plus tard, ces mêmes personnes affirmeront qu’elles ont découvert que lorsqu’elles sont entrées dans une relation vivante, une rencontre personnelle, avec dieu en Jésus, qu’elles ont découvert non pas qu'il y avait une contradiction mais un paradoxe délibéré pour que celui qui adopte ce paradoxe avec sa raison seule se trompe complètement, mais celui qui recherche une réponse authentique de dieu trouve la réponse. C'est ça l'aspect parabolique de la bible. En lisant cette parole peu à peu s’expérimente une attente. Nous réalisons alors que la bible est bien plus qu'un livre avec deux couvertures, des pages et des caractères d'imprimerie. Nous réalisons qu’il y a un dialogue. Mais ce dialogue est souvent a sens unique car l'homme se ferme au dialogue, car il ne veut qu'un contenu rationnel et il est démarqué de la bible car il ne trouve pas mais le but de la bible n'est pas de donner un contenu rationnel. Elle est une invitation pour nous dire : « et bien votre rationnel, vous le laissez au vestiaire pour commencer, vous le retrouverez après parce que tel qu'il est votre rationnel, il va vous détruire parce qu'il refuse d'avoir la conscience du divin ». Dieu vous dit : « Laissez le au vestiaire, entrez dans une rencontre, écoutez moi j'ai quelque chose a vous dire. » Voilà comment découvrir la bible qui nous parlera ! D’un seul coup, on réalisera que le canal d'entrée dans ce monde et bien la bible vous le donne. Ce que la Bible donne c’est la foi. La foi ce n’est pas croire qu'il y a un dieu qui nous engage dans un comportement religieux, une fidélité à des services, des rites etc. La foi est comme nous l’avons dit ci dessus une capacité existant dans tout être humain, la foi est un talent mis dans l'homme car dieu savait qu'un jour ce talent serait réactivé par l'action de son esprit dans notre vie. Si vous n'avez pas la foi, il faut le demander, mais pour le demander, il faut avoir la foi. Ce cercle vicieux n'existe pas ! La foi est une capacité existant en tout être humain. Seulement elle est dormante, elle dort ne serait que parce que l'on met la raison comme réalité ultime.

Une synthése théologique

Jean 12, 24 dit "En vérité, en vérité, je vous le dis , si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt , il reste seul; mais , s'il meurt , il porte beaucoup de fruit. "
1 Pierre 3,8 : "Enfin , soyez tous animés des mêmes pensées et des mêmes sentiments, pleins d'amour fraternel, de compassion, d'humilité."

Voici comment un auteur chrétien a résumé les deux versets suivants : Jean 12:24 - 1 Pierre 3:18;

"La naissance de Jésus a amené Dieu aux hommes, mais il a fallu sa mort pour amener les hommes à Dieu. "

L'évangile, je maîtrise !

Une personne à qui j'offrais un évangile me répondit, sur un ton amusé : “Ah, l'évangile, je maîtrise !”. Que voulait-elle dire par là ? Sa connaissance de l'évangile était-elle accompagnée d'une foi véritable ? Je ne peux pas savoir, mais pour moi, la foi ne se limite pas à une connaissance intellectuelle. Elle concerne notre vie tout entière, notre conscience, notre volonté, nos pensées, notre cœur. On ne maîtrise pas l'évangile comme on maîtrise un cours d'histoire ou de mathématiques. Une amie, parlant de sa conversion au Christ, me disait : “Avant, je lisais la Bible comme un livre d'histoire, mais après, elle est devenue un livre vivant”.

Le mot évangile signifie “bonne nouvelle” : Dieu sauve celui qui croit au Seigneur Jésus. Quand je reçois une bonne nouvelle, je la crois et je m'en réjouis. Ou alors je ne la crois pas, et elle me laisse froid.

“Croyez à l'évangile” : c'est la parole du Seigneur rapportée par les évangélistes (Matthieu, Marc, Luc, Jean) qui ont écrit ces quatre livres de la Bible concernant la personne et la vie de Jésus. Il est le Fils de Dieu, il est aussi l'homme parfait, plein de grâce, qui a répandu bienfait sur bienfait. Croire l'évangile, c'est croire en Jésus mort pour nos péchés, croire en son triomphe sur la mort par sa résurrection. C'est accepter qu'il a été mon substitut en prenant à la croix la condamnation que je méritais à cause de mes péchés. Maintenant, Dieu donne gratuitement une place dans son ciel à tous ceux qui croient, car il a fait d'eux ses enfants bien-aimés. Rien de moins !

Ce que les riches pensent de l'argent (2)

 J'étais plus heureux en faisant le travail d'un mécanicien.

Henry Ford.

La Bible pour des croyants (1)

« Ignorer les Écritures c'est ignorer Jésus-Christ. » 

Jérôme (347-420). Historien catholique

 

La fidélité de Dieu par Francis BAILET (partie 3)

DIEU EST FIDELE A LUI-MEME 

  II ne change pas. « Tout changement dans ses attributs le rendrait moins que Dieu, tout changement dans ses desseins et ses plans le rendrait moins sage, moins bon et moins saint » (Esquisse de Théologie biblique d’Henry C. Thiessen, p.96). Sa sainteté et sa justice ne changent pas. Si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même (2 Tm 2.13). Ce verset ne peut pas être un encouragement à notre infidélité. Il dit le contraire. Il veut dire que notre infidélité ne change en rien les exigences de sainteté et de justice du Seigneur. Son amour reste le même et il est prêt à pardonner. Mais il pardonne à ceux qui confessent leur faute et se laissent purifier de tout péché. 

Ses pensées ne sont pas nos pensées (Es 55.8,9). Elles sont impénétrables (Ps 139.17) Elles ne changent pas. Tout le message biblique exprime cette continuité. La révélation de Dieu est certes progressive, mais il y a continuité. Parce qu’il y a continuité, il y a aussi unité du message transmis par les prophètes et les apôtres, pourtant sur une période de seize siècles ! Jésus a pu dire : Les Ecritures ne peuvent être anéanties (Jn 10.35). Le ciel et la terre passeront, mois mes paroles ne passeront pas (Mt 24.35). 

Deux exemples : Il y a des comptes à lui rendre parce que Dieu est saint et juste. La Bible nous l’enseigne de la Genèse à l’Apocalypse. Dieu questionna Adam après sa faute. Noter : Où es-tu ? Qui t’a appris ? Est-ce que tu as mangé du fruit de l’arbre ? Pourquoi as-tu fais cela ? Dieu questionna Caïn : où est ton frère Abel ? Qu’as-tu fait ? Israël a du rendre compte à Dieu tout au long de son histoire. 

L’Eglise aussi aura des comptes à rendre. Le jugement commencera par la maison de Dieu , dit l’apôtre Pierre (1 Pi 4.17). Dieu nous demandera aussi comment nous avons construit pour lui (1 Co 3.10-15). Je viens bientôt dit Jésus, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre (Ap 22.12). Sa miséricorde et son pardon se manifestent dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau, également dans toutes ses voies. Sa grâce est annoncée à Israël et à toutes les nations. Dieu ne fait pas de différence (Rm 2.1-16).

Un texte ancien sur l'amour de Dieu

Dieu veut que nous allions à lui comme des enfants vont à leur Père .
Il veut que nous nous conduisions honorablement par amour et respect pour lui, et que nous soyons heureux .

Texte chrétien du 2éme Siècle

Ce texte est encore d'actualité pour toute personne sur cette Terre.

Dieu n'est pas un "père fouettard", comme certains le disent.

Dieu aime l'humanité toute entière au point qu'il a envoyé son Fils Unique, Jésus, vivre sur la Terre et mourir sur une croix pour que nous puissions être réconcilié avec Lui.

Dieu veut avoir une relation vivante avec l'homme. La Bible appelle Dieu "Notre Père Céleste", ce qui montre bien son amour pour nous.

Aimer Dieu est un juste retour des choses car Dieu nous a aimé. Accepter l'amour de Dieu nous engage aussi à nous conduire "honorablement" "par amour et par respect" pour lui.

Aimer Dieu, c'est recevoir en retour un vrai bonheur de sa part pour nos vies.

Aimer Dieu, c'est un choix personnel et qui engage toute notre vie.

Auteur inconnu

Un précieux don immérité

P.E. Hughes a définit la grâce de Dieu comme "la bénédiction imméritée gratuitement accordée aux hommes par Dieu."

L'Amour de Christ, étude de Ephésiens 3 : 14-21 (partie 1)

"Afin qu'étant enracinés et fondés dans l'amour". C'est dans la mesure où la foi puise profondément dans l'amour de Dieu et de Christ, que l'homme intérieur est rempli de certitudes et de convictions inébranlables. Le temps des deux verbes, enracinés et fondés, indique un amour acquis depuis longtemps et qui persévère. Jésus dit : Demeurez dans mon amour (Jean 15 : 9). Enraciné, pour puiser dans l'amour de Dieu et de Christ la vie / vitalité même de notre foi, et fondé, pour être et demeurer inébranlables, solides dans notre foi jusqu'à la fin malgré les épreuves du temps présent. Versets 18-19 : "Vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance". Les quatre dimensions donnent l'impression d'une immensité sans mesure.

Jean Calvin écrit : Il emprunte cette image aux mathématiciens, pour exprimer le tout par le compte des parties. Largeur x Longueur = une étendue sans fin x hauteur et profondeur = un volume englobant toute chose. De quelque côté qu'il regarde, le croyant se voit en face de l'amour infini de Dieu. Cette immensité qui dépasse de toutes parts l'intelligence n'est autre que l'amour de Christ. Le livre de Job évoque l'infini sagesse et intelligence de Dieu en termes comparables : Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, parvenir à la connaissance parfaite du Tout-Puissant ? Elle est aussi haute que les cieux : que feras-tu ? Plus profonde que le séjour des morts : que seras-tu ? La mesure en est plus longue que la terre, elle est plus large que la mer (Job 11 : 7-9).

Compliments et critiques !

La façon dont nous répondons à la critique dépend à peu près de la façon dont nous répondons aux louanges, aux compliments.

Si les louanges et les compliments provoquent en nous l'humilité, la critique produira en nous une édification. 

Mais si les louanges et les compliments nous gonflent d'orgueil, la critique nous écrasa; et dans ces deux cas cela nous mènera à la défaite.

Xavier LAVIE

"La vie a-t-elle un sens ?" par Jonathan Chaintrier (partie 4)

Prédication donnée le 31/03/2008 à Paris

III. Un temps pour la mort.(versets 15 à 22) Tout va-t-il pour le mieux dans le meilleur des mondes ? La réponse de l’Ecclésiaste est : non. La méchanceté règne à la place de la justice et du droit. Vous me direz : « Comment concilier d’un coté la présence du mal dans le monde et de l’autre l’œuvre soi-disante de Dieu dans le monde (verset 11) ? ». En fait il n’y a pas de contradiction car il y a aussi un temps pour le jugement, un temps où la méchanceté sera punie et où la justice sera rétablie, un temps où Dieu jugera le bon et le méchant. Tout n’est que fumée. En 2007, le chanteur populaire français (aujourd’hui décédé) Henri Salvador fut l’invité d’une émission télé. Interrogé par la journaliste sur sa longévité, il a répondu : « Voila, moi je vis tellement longtemps que j’ai peur de ne pas mourir finalement. ». Certaines personnes ont peur de mourir, Henri Salvador avait peur de ne pas mourir. Et le 13 février 2008, Henri Salvador est mort à l’âge de 90 ans. Le sort des êtres humains n’est pas différent de celui des bêtes. Le sort de tout être humain est de vivre puis de mourir. Mais en même temps, le sort des hommes est tellement différemment de celui des bêtes. Il y a une différence tellement fondamentale. Au moment de la mort, la différence n’est pas visible, on ne s’en rend pas compte. Et c’est un peu ce que dit le texte au verset 21. L’histoire s’arrête là au moment de la mort. Mais vous savez très bien que l’histoire ne s’arrête pas là. Pour les hommes, l’histoire continue. Les premiers chapitres de la Genèse, qui raconte les débuts de l’histoire de l’humanité, raconte clairement que Dieu nous a crée à son image et qu’en tant qu’image de Dieu, nous sommes ses représentants sur Terre, ses reflets. Autrement dit, en tant qu’image de Dieu, nous sommes non seulement des êtres responsables mais aussi des êtres précieux. Dieu tient à nous comme à la prunelle de ses yeux. Celui qui nous a crée ne nous considère pas comme des vers de terre, destinées au néant. Pas du tout. En nous créant à son image, en son image, Dieu a fait de nous des êtres dignes, extrêmement dignes et appelés à une existence éternelle. Un jour, j’ai posé une question à une étudiante qui ne croyait pas en Dieu : « Sais-tu où tu iras après la mort ? ». Je me souviens encore de sa réponse : « La mort, je suis bien trop jeune pour y penser ». Certes, mais y a-t-il un âge pour mourir ? La mort n’est pas la cessation de l’existence, la fin d’un processus biologique. Dans la Bible, c’est plus grave que çà. C’est la juste condamnation de Dieu, la conséquence de notre rejet de Dieu. Pourquoi ce monde dans lequel nous vivons est-il soumis à la frustration et à la mort ? Parce que nous avons méprisé, ignoré, rejeté Dieu qui est précisément le centre de la vie. Si vous n’êtes pas chrétien, je vous encourage à ne pas banaliser la mort. Et en tant que chrétien, je crois que nous ne devons pas tomber dans le piége de banaliser la mort. Pour Dieu aussi, il y a eu un jour un temps pour la mort. Et cette mort mérite toute notre attention. Posons nous cette question : « Pourquoi Dieu, le maître de la vie, le maître du temps, le maître des circonstances, aurait-il décidé de s’abaisser, de se soumettre à la mort ? ». C’est là le cœur du message chrétien, le cœur de l’Evangile. Incarné dans la personne de son fils, Jésus, Dieu a accepté de mourir pour nous. Pourquoi ? Parce qu’il nous aime à en mourir. Il nous aime d’un amour infini que l’on pourrait comparer aux chutes du Niagara, tellement il est abondant. Sur la croix, Jésus a accepté de subir à notre place la juste condamnation que nous méritions, à cause de notre rejet de Dieu. Il l’a fait à la fois pour nous libérer de cette condamnation et de ces conséquences, non pas la cessation de l’existence mais la mort éternelle, la mort sans Dieu. Et c’est ce que l’on appelle la Bonne Nouvelle. Il y aura un temps pour la mort mais à la lumière de l’Eternité, de la vie éternelle que Jésus nous promet, si nous croyons en Lui. Je sais que la vie a un sens car Jésus nous a donné le sens de la vie et qu’il est lui-même le sens de la vie.

Réflexion sur le temps

L'homme moderne pourrait répéter les paroles d'un penseur de l'antiquité : "Nous ne nous inquiétons pas de la mort, mais de la vie. Le paradis que nous cherchons n'est pas celui de rues d'or, mais de sacs d'or. Nos aspirations sont temporelles et non éternelles. Le ciel, vers lequel nous tendons, est un havre de sécurité financière, de confort et de facilité.

La matière première de la gloire

" Pour un chrétien l'endurance n'est pas seulement une capacité de supporter des choses difficiles, mais de parvenir à les transformer en gloire. L'apôtre Paul dit que la matière première de la gloire c'est l'affliction. N'est-ce pas étonnant que de la gloire puisse jaillir d'une telle matière première ? Si vous permettez au Saint Esprit d'agir en vous, de tels changements se produiront. C'est dans le feu de l'épreuve que Dieu forge ses plus grands disciples : des hommes et des femmes dont la vie n'a consisté qu'à rendre gloire à Dieu. 2 Corinthiens 4:17 "Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, un poids éternel de gloire." 
Xavier LAVIE

Se piquer soi-même

Je me suis fais piquer une fois par une abeille son aiguillon me blessa, mais l'abeille fût plus gravement blessée encore, car elle mourut de cette piqûre...
L'arrogance porte en soi sa propre misère.
Une personne arrogante peut en effet en offenser d'autres mais elle se blesse bien plus encore elle-même.....

Billy Graham

Un grand jour !

Pour toi, Dieu veut faire de ce jour un grand jour !
Il te comblera de toute la joie que tu peux accueillir,
Le fardeau qu’il te confiera n’est pas trop lourd à porter.
Rien ne te manquera aujourd’hui qui ne soit bon pour ta vie.
Le Seigneur Jésus-Christ t’accompagnera.
Rien ni personne aujourd’hui ne peut te nuire.
Rien ni personne, ne peut te séparer de l’amour de Dieu.
Dieu a déjà choisi ceux qui, aujourd’hui, agiront de sa part auprès de toi.

Paul Deitenbeck

Les éléments inconnus et imprévisibles de la vie.

“ La prière n'est pas un moyen de déplacer les éléments inconnus et imprévisibles de la vie, mais plutôt une manière d'inclure l'inconnu et l'imprévisible dans le déversement de la grâce de Dieu dans nos vies.” 

Philip Yancey, Prayer: Does It Make Any Difference ? 

“ Prayer is not a means of removing the unknown and predictable elements in life, but rather a way of including the unknown and unpredictable in the outworking of the grace of God in our lives.” 

Philip Yancey, Prayer: Does It Make Any Difference ?

Jésus a-t-il vraiment existé ? (partie 6)

Juvénal, écrivain satirique et poète latin (60-140 apr. J.-C. env.), fait allusion à la description que donne Tacite des persécutions de chrétiens (Bat. 1. p. 155-157). Sénèque (4 av. J.-C. - 65 apr. J.-C. env.), homme d'Etat et philosophe très estimé et tuteur de Néron, dit aussi quelques mots du christianisme (Epist. XIV). C'est ce que font également le sophiste grec « à la bouche d'or » Dion Chrysostome (40-115 apr. J.-C. env.) [Orationes Corinthiae XXXVII p. 463], et Arrien, historien et philosophe grec qui naquit vers l'an 96 apr. J.-C. (Dissertat. IV, 7 & 5 et 6).

Brossant les grandes lignes de la vie de Claude César, Suétone, historien latin qui naquit vers la fin du premier siècle, dit ceci: « [Claude] expulsa de Rome les juifs qui, à l'instigation de Chrestus (le Christ), provoquaient constamment des troubles » (Vie de Claude, chap. 25). Et lorsqu'il parle des cruelles persécutions qui sévirent sous Néron, Suétone dit encore: " On punissait les chrétiens, ce groupe d'hommes attachés à une nouvelle et pernicieuse superstition" (Vie de Néron, chap. 16).

Le Christianisme, c’est bien, mais ... (partie 4)

III. Ce que Dieu donne même aux gens bien, c’est un sauveur. V.23 : ‘Lorsqu’il entendit ces paroles, l’homme devint tout triste, car il était très riche. Voyant qu’il était devenu tout triste, Jésus dit : « Qu’il est difficile à ceux qui ont des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! En effet, il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu ». Ceux qui l’écoutaient dirent : «Qui donc peut être sauvé ? » Jésus répondit : « Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu ».’ 

La conclusion de cette histoire nous apprend deux choses. Premièrement, il est impossible aux hommes, même aux gens bien, d’hériter de la vie éternelle. L’homme riche est reparti tout triste, parce que son cœur était trop attaché à ses richesses pour s’en défaire. Et nous, de quoi sommes-nous esclaves ? En quoi plaçons-nous notre satisfaction ? Qu’est-ce qui nous donne le plus de joie dans cette vie ? La réussite professionnelle ? Notre vie amoureuse ? Notre réputation ? La maison qu’on rêve d’avoir ? Le regard que les autres ont sur nous ? Les études que vont faire nos enfants ? Notre niveau socio-professionnelle ? Notre appartenance religieuse ? Il est difficile et même impossible à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu parce que sont cœur est attaché à ses richesses, mais Jésus aurait pu dire la même chose de nos propres idoles, quelles qu’elles soient. Nous ne pouvons pas hériter de la vie éternelle, nous ne pouvons pas gagner notre paradis, nous ne pouvons par réussir l’examen d’entrée au paradis par nous-mêmes. 

Nous avons besoin d’un sauveur, même si on pense être quelqu’un de bien. Alors Dieu nous le donne. Il nous donne un sauveur. Car ‘ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu‘. Le message du christianisme est différent de celui de toutes les autres religions. Dans les autres religions, il faut être quelqu’un de bien, il faut faire les bons rites, croire les bonnes choses. Si on fait bien les choses, alors on héritera de la vie éternelle, car on l’aura bien mérité. Mais la Bible nous dit que ce que Dieu exige de nous pour nous accepter, ce n’est rien de moins que la perfection. Si nous ne sommes pas parfaits comme Dieu est parfait, alors il nous rejettera. Une seule erreur, et nous sommes perdus. Et donc, on est tous perdus, on est tous en train de se noyer, on a tous besoin d’une bouée de sauvetage. Et voici le Bon Maître qui s’approche et qui se présente à nous comme celui qui nous sauve. Il est bon, comme seul Dieu est bon. Et c’est normal, parce qu’il est lui-même Dieu. Jésus-Christ est venu dans le monde pour vivre la vie que nous devrions tous vivre en mettant Dieu à la première place de sa vie, et pour souffrir la mort que nous devrions tous souffrir en tant que pécheurs qui refusons de mettre Dieu à la première place. Il a réussi l’examen d’entrée, il a eu 20/20. 

Pour que des gens comme nous puissent être sauvés, il fallait que quelqu’un prenne notre place, qu’il se noie à notre place alors qu’il ne le méritait pas. Cette personne devait être à la fois vrai Dieu et un vrai homme qui soit juste. Il devait être vrai homme parce que la justice de Dieu exige que la nature humaine qui a péché paie pour le péché. Il devait aussi être juste parce que quelqu’un qui serait lui-même pécheur ne pourrait pas payer pour d’autres. Et il devait être vrai Dieu pour que par la puissance de sa divinité, il puisse supporter en son humanité le poids de la colère de Dieu. 

Ce que Dieu donne même aux gens bien c’est un sauveur, c’est Jésus-Christ. Les gens bien ne peuvent mériter leur paradis, mais ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu : il fait entrer aux paradis par les mérites du Christ ceux qui placent en Jésus leur confiance, ceux qui croient qu’il est le Sauveur. Merci de votre attention. Prédication donnée par Pierre-Sovann Chauny le samedi 6 juillet dans le cadre du “camp amitié” des GBU dans les locaux de la rue Serpente et le dimanche 7 juillet dans l’église protestante évangélique de Sannois.